雕刻家把一塊還未經雕琢的海象牙輕輕地拿在手裡，轉過來轉過去地看著。他輕聲問：「 你是誰呢？是誰躲在這塊象牙裡？」「 啊！是海豹 。」他說。
—— 沃爾科特
從三位報導人的訪談，我們能發現當今主流意識仍是以「健全人」為主體進行論述，而聽損者則會被歸納為損傷或障礙的範疇。然而，在訪談裡我們也發現事實上他們在日常生活、情感表達事與我們基本上是無異的，我們同身為「人」，都具有豐富的情感及想法，也都在用著自己的方式向這世界訴說。「障礙」之所以存在，是因為他被「定義」為障礙，並透過環境等諸多因素使其產對某部分群體產生不便，形成障礙。
雖然我們扮演研究者的角色進入田野，面對形形色色的報導人，儘管帶有目的性，想要從他們的身上獲取某些東西，但在訪談之間，我們似乎也正在漸漸地打破研究者與被研究者的關係。在獲得資訊之外，更多是人與人之間真切的關懷與閒談，就像是兩個朋友在聊天。
田野有時就好像一面鏡子，透過與人的互動，我們不只是在剖析他人，同時，也是在重新的省思我們說的話、做出的舉動以及表現出的情緒。在這樣的過程之中，我們不免也會開始反過來觀看自己。正如馬林諾斯基所說：「透過認識遙遠而陌生的人性，我們會看清我們自己。」，在拼湊我們談話內容的同時，也同樣在拼湊自己的樣貌，而田野，正是那面鏡子。
其實，並不是我們在「做田野」，而是田野在指導著我們，慢慢放下自己的陳見，放下那自以為「客觀」的立場，放下那一定要得到些什麼的企圖心，拾回了自己的情緒，也學習在田野中找到「我」。而在這反思與重塑的過程中，「田野」的樣貌亦逐漸地被形塑出來。